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張堯?qū)W:我們?cè)撛鯓愚k大學(xué)

來源:光明日?qǐng)?bào)  作者:網(wǎng)站編輯  熱度:1250℃   發(fā)布時(shí)間:2016-05-23


    2014年5月4日,習(xí)近平同志在考察北京大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào):辦好中國(guó)的世界一流大學(xué),必須有中國(guó)特色。沒有特色,跟在他人后面亦步亦趨,依樣畫葫蘆,是不可能辦成功的。這里可以套用一句話,越是民族的越是世界的。世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋,但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn),更要遵循教育規(guī)律,扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。


    總書記的這段話,點(diǎn)出了當(dāng)代中國(guó)高等教育需要認(rèn)真思考的問題:我們?yōu)檎l(shuí)辦大學(xué)、辦什么樣的大學(xué)?

辦學(xué)方式與目標(biāo)的偏差

    新中國(guó)成立以來,我國(guó)高等教育發(fā)展模式可以說是多種模式的交錯(cuò)和并存,主要包括蘇聯(lián)模式、延安模式、美國(guó)模式等等。分布格局、學(xué)科專業(yè)設(shè)置、資源配置方式、行政化的教育管理體制基本受蘇聯(lián)模式影響,這種模式有強(qiáng)烈的專業(yè)教育意識(shí),同時(shí)強(qiáng)調(diào)高等教育的政治性和意識(shí)形態(tài)作用,強(qiáng)調(diào)政府對(duì)高等教育高度集中領(lǐng)導(dǎo)和剛性管理,強(qiáng)調(diào)以計(jì)劃模式作為高等教育發(fā)展的調(diào)節(jié)機(jī)制;延安模式從本質(zhì)上而言是以政治論為中心的教育模式,在當(dāng)前高等教育的學(xué)制、學(xué)校內(nèi)部管理體制、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法等許多方面,基本延續(xù)了延安模式;改革開放后,美國(guó)模式對(duì)中國(guó)高等教育的影響最為深刻,現(xiàn)在我們談及的現(xiàn)代大學(xué)制度、大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)、大學(xué)科研—教學(xué)—服務(wù)功能的完善、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新等議題,都來源于美國(guó)。因而出現(xiàn)了不同模式的相互影響和相互制約,不同的組合要素在高等教育的高速發(fā)展中縱橫交錯(cuò)。

    中國(guó)高等教育法明確指出:“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?!笔舜髨?bào)告進(jìn)一步明確:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。當(dāng)代中國(guó)高等教育辦學(xué)目標(biāo)在于建成有中國(guó)特色的大學(xué),建設(shè)一流的“中國(guó)的北大”“中國(guó)的清華”而不是“中國(guó)的哈佛”,其根本就是在于要培養(yǎng)符合社會(huì)主義價(jià)值取向、適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、能服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的人才。

    但是,我們現(xiàn)行的高等教育實(shí)踐,一定程度上背離了這種價(jià)值期望。正如有學(xué)者(北大教授陳平原)所言:“20世紀(jì)中國(guó)思想文化潮流中,‘西化’最為徹底的,當(dāng)推教育——尤其是高等教育?!碧貏e是改革開放以來,中國(guó)大學(xué)辦學(xué)理念、辦學(xué)模式、培養(yǎng)體系、治理創(chuàng)新都受到美國(guó)經(jīng)驗(yàn)的影響。

    在辦學(xué)理念的實(shí)踐上,中國(guó)大學(xué)至今尚未有深入和全面的思考。我們說建“世界一流”大學(xué),更多的是考慮到大學(xué)的外在形態(tài),包括辦學(xué)條件、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、科研成果、師資力量等等,而未真正去思量世界一流的精神內(nèi)核。哈佛、麻省理工之所以是世界一流,最根本的是他們培養(yǎng)的人才為其社會(huì)和國(guó)家貢獻(xiàn)了一流的價(jià)值,而這種價(jià)值必然是符合一個(gè)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀,也就是說,“一流”的內(nèi)核是扎根于國(guó)情、扎根于國(guó)家的價(jià)值體系的。這個(gè)思考,我們是缺失的。

    其次在大學(xué)內(nèi)部治理的實(shí)踐上,我們多年來一直高呼“建立現(xiàn)代大學(xué)制度”,所謂的現(xiàn)代,更多的是以美國(guó)模式為標(biāo)本。但是,我們喜歡支離破碎地、斷章取義地去學(xué)習(xí)和模仿,頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,科研不行,看看別人的科研怎么搞;課程設(shè)置不行,看看別人的課程設(shè)置怎么搞,甚至干脆用上全英文的教材。我們必須看到,成熟的國(guó)家教育體系是系統(tǒng)性的、是與社會(huì)意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)協(xié)同發(fā)展的。教育的問題不僅僅是教育界的問題,它更是政治的問題、經(jīng)濟(jì)的問題。如果脫離了這種系統(tǒng)論的思維,中國(guó)高等教育在西方教育的帶領(lǐng)下亦步亦趨,模仿或照搬,而不將先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與本土國(guó)情將結(jié)合,此種“國(guó)際化”,只會(huì)是學(xué)得越多,出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)越多。

    中國(guó)高校目前的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)具體化為評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)體系是社會(huì)組織和個(gè)人活動(dòng)的指揮棒,其本質(zhì)就是一個(gè)價(jià)值體系的導(dǎo)向。目前我國(guó)高等教育上至教育部的資源配置評(píng)價(jià)、下至學(xué)校的人事績(jī)效評(píng)價(jià),對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)水平的評(píng)價(jià)基本都是采用國(guó)外的工具,從SCIEI到現(xiàn)在的ESI,甚至直接采用國(guó)外的大學(xué)排名工具,而中國(guó)用人評(píng)價(jià)也將“海外背景”作為選拔高層次人才的首要條件。多年前學(xué)者就指出,中國(guó)的學(xué)術(shù)是“兩頭在外”——用大量的科研經(jīng)費(fèi)購(gòu)買國(guó)外儀器設(shè)備,再花大量的版面費(fèi)把文章發(fā)表在國(guó)外期刊,現(xiàn)在還要加上,把花費(fèi)大量教育經(jīng)費(fèi)培養(yǎng)的青年人才送到發(fā)達(dá)國(guó)家,美其名曰鍍金,實(shí)則是學(xué)術(shù)打工;然后又花費(fèi)重金和優(yōu)惠待遇引進(jìn)這些人才,委以建設(shè)重任。中國(guó)高等教育的評(píng)價(jià)體制透露出大學(xué)的不自信,在如此扭曲的評(píng)價(jià)體系下,適應(yīng)國(guó)家時(shí)代發(fā)展需要、彰顯民族精神和民主特色的大學(xué)應(yīng)當(dāng)扎根于哪里?文化自信和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)如何建立?

如何扎根中國(guó)大地辦大學(xué)

    任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)下的大學(xué)都是服務(wù)于其體制的,都必須植根于國(guó)家和社會(huì)的主流價(jià)值觀和文化,承擔(dān)本國(guó)發(fā)展的使命,這既是大學(xué)教育存在發(fā)展的前提和基礎(chǔ),是大學(xué)必須扎根的土壤,也是或隱或顯的大學(xué)價(jià)值觀教育的內(nèi)在職責(zé)與使命。中國(guó)高等教育要實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)和歷史擔(dān)當(dāng),必然需要深入和系統(tǒng)思考,必須扎根中國(guó)大地辦中國(guó)特色的高水平大學(xué)。

    中國(guó)高等教育的價(jià)值觀,從小的角度說,事關(guān)建設(shè)怎樣的大學(xué)、培育怎樣的人才,從大的角度說,事關(guān)整個(gè)民族和國(guó)家的未來。當(dāng)前,一些教育界和關(guān)心教育的人士,雖然或多或少地感知到高等教育價(jià)值觀存在的問題,教育行政主管部門和部分大學(xué)對(duì)此也有相應(yīng)的反思,或者拿出了一定的解決措施,例如,增加大學(xué)語(yǔ)文課程、降低英語(yǔ)比重、推廣國(guó)學(xué)課程、社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)等等,但是,這些反思和舉措大多零碎化,存在“局部觀象”或“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的工具理性思維,以至于不能站在更高的高度上進(jìn)行戰(zhàn)略的、全盤的、系統(tǒng)的思考。也就是說,過多思考達(dá)成特定目標(biāo)的工具和技術(shù),忽視對(duì)整體高等教育價(jià)值觀和指揮棒的思考,還未找到統(tǒng)攬全局的“牛鼻子”。

    實(shí)際上,社會(huì)上對(duì)高等教育價(jià)值觀問題的關(guān)注日漸增強(qiáng),將零碎化的思考和布局提升到戰(zhàn)略層面的“時(shí)間窗口”已然打開。因而,對(duì)這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)有一個(gè)全局性的、系統(tǒng)性的思考,打破僅僅關(guān)注大學(xué)教育這個(gè)“教育尾巴”的末端思維、打破局促于部分領(lǐng)域的工具思維,推進(jìn)對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)的大討論、大反思,進(jìn)而獲得教育改革的共性思維,才能推動(dòng)中國(guó)高等教育改革的頂層設(shè)計(jì),獲得更具前瞻性、使命性和責(zé)任感的、有機(jī)銜接的價(jià)值體系及其政策體系。

    中國(guó)高等教育價(jià)值觀的問題與整個(gè)教育管理體制緊密相關(guān)。時(shí)至今日,中國(guó)對(duì)高等教育和大學(xué)的投入以及大學(xué)辦學(xué)水平,都有了一個(gè)質(zhì)的提高,不少大學(xué)和學(xué)科已經(jīng)躋身世界一流水平。但是,現(xiàn)行對(duì)中國(guó)高等教育的評(píng)估體系和標(biāo)準(zhǔn),大多缺乏中國(guó)本土的標(biāo)準(zhǔn)和話語(yǔ)權(quán),因而,在專業(yè)化教育西化和價(jià)值觀教育中國(guó)化之間存在一個(gè)難以調(diào)和的張力。在整體辦學(xué)條件和水平有了一個(gè)質(zhì)的提高的基礎(chǔ)上,我們是時(shí)候需要考慮高等教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)要素了。只有當(dāng)專業(yè)教育、知識(shí)教育與國(guó)家和民族發(fā)展的趨向高度相關(guān),才能培育我們自己的人才,建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的一流大學(xué)。我們有必要反思,是不是國(guó)外的發(fā)表標(biāo)準(zhǔn)就一定是世界標(biāo)準(zhǔn)?是不是英文文章就一定代表有水平?能夠在國(guó)外版面發(fā)表的論文是否能夠解決中國(guó)問題?我們能不能在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上注入中國(guó)要素?吸收西化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的合理之處與中國(guó)本土標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合,進(jìn)而推動(dòng)“不唯西方、兼具特色、服務(wù)中國(guó)、鏈接世界”的、自信而不盲從的評(píng)價(jià)體系,在此基礎(chǔ)上,調(diào)整中國(guó)教育指揮棒,并合理地配置教育資源,培育既接中國(guó)地氣、又有世界眼光的人才。

    高等教育的價(jià)值觀選擇起于宏觀層面的頂層設(shè)計(jì),經(jīng)中觀層面的制度政策調(diào)整傳輸,最終在微觀層面的高校辦學(xué)單位進(jìn)行落實(shí)。具體到大學(xué),除了基本的育人價(jià)值體系相同以外,也不能一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、一套辦學(xué)理念包打天下,要根據(jù)不同的辦學(xué)歷史、辦學(xué)條件,進(jìn)行差異化的選擇,給予學(xué)生可以選擇的余地。同時(shí),對(duì)于落實(shí)國(guó)家教育政策的基層高校而言,最重要的是在完善內(nèi)部治理結(jié)構(gòu),發(fā)揮知識(shí)分子的主體功能,相信和依靠知識(shí)分子,在育人理念上與育人過程中形成全員育人、專業(yè)育人和立德樹人的結(jié)合,從辦學(xué)理念、辦學(xué)思路、辦學(xué)體系到學(xué)科設(shè)立、專業(yè)開設(shè)、課程設(shè)置、教材體系、科研管理等均須做中國(guó)價(jià)值和中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)合一的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。當(dāng)然,這并不意味著對(duì)西方標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)排斥,恰恰相反,在此過程需要合理吸收國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),做到有選擇性的吸納;更重要的是要高度契合并服務(wù)于中國(guó)價(jià)值體系與育人使命,從而做到辦學(xué)理念“中國(guó)之靈”與辦學(xué)體制“中國(guó)之肉”的高度統(tǒng)一。

責(zé)任編輯:李雪娃

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