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作者： 毛道生 成都樹德中學光華校區(qū)校長 對人的認識是人類思考最多的問題，這不僅僅是哲學家思考的問題，而是每個人每天都在思考的問題，只是對這個問題回答的明晰程度和自覺程度有差別而已，這也成為人與人優(yōu)劣程度的分野所在。 在古希臘，有人問哲人泰勒斯:“什么是最困難的事？”泰勒斯回答:“認識你自己！”該人接著問:“什么是最容易的事？”泰勒斯又回答道:“給別人提建議！”泰勒斯是在告訴世人，世上有自知之明的人寥寥無幾，而好為人師的人比比皆是，所以人要“有自知之明”，但難處也在“有自知之明”。在泰勒斯之后很多哲學家也提出類似的觀點。蘇格拉底基于“認識自己，方能認識人生”的想法而提出“認識你自己”“人最應該照顧的是自己的靈魂”的使命，希望能祛除遮蔽自我的迷霧，促使人的主體意識覺醒，從而使迷失的自我重新回歸并拯救自己。在中國，對人的認識也始終是思考的熱點?？鬃诱f:“知之為知之，不知為不知，是為知也” ；“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，所以孔子一生都在不斷地反省自己，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”曾子也提出:“吾日三省乎吾身！”荀子則提出：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣?！?莊子與惠子游于濠梁時而展開的“安知魚之樂”的辯論也有深刻的認識自我和認識他人的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，“慎獨”、“自省”、“養(yǎng)心”等方式是君子自我修煉的主要方式。哈佛大學的心理學家霍華德.加德納提出了“多元智能理論”，其中“內省智能”位列八大智能之中?！皟仁≈悄堋敝饕侵刚J識到自己的能力，一方面能確把握自己的情緒、意向、動機、欲望等，另一方面能從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣，勇于反思，勤于自省。所以，“人貴有自知之明”，“自知”是人的主體使命，也是人的重要素養(yǎng)。 反觀中學生，他們對自己了解嗎？恐怕沒有幾位中學生會給出否定性答案，他們會毫不猶豫地說：“我當然了解我自己啦！”“我肯定是最了解我的人！”真的是如此嗎？如果你認為自己對自己很了解，那么請你快速的回答幾個問題：“如果你現(xiàn)在填報高考志愿，你會選擇那些專業(yè)？”“你能否用三個關鍵詞來描述自己的思維方式？”“在考試中丟了不少你認為不該丟的分，你認為是粗心嗎？”“你如果認為亂扔垃圾不應該，那么，你有隨手丟垃圾的事嗎？”“你是否有過‘這是我說的話嗎？’之類的疑問嗎？”“別人批評你時，你能分析其合理性嗎？”“讀人物傳記，或者評判別人時，你是否在對照自己？”“你的朋友有哪些，為什么是他們？”“你的時間到哪去了？”“你能把自己做題的思維過程清晰地表達出來嗎？不是憑感覺哈！”這些問題對于判斷自我認識的水平很有價值，還可以提出很多類似的問題。 泰戈爾說：“你看不見你自己，你所看見的只是你的影子”。我們很多時候看到的只是自己的“虛像”，而很難對“實像”有入木三分的認識，也就是說看到的只是海面上的“冰山”，而對海面下的“冰座”難以認識。我們很容易對自己的喜怒哀樂進行判斷，以為這就是自我的全部，其實這僅僅是“人”的外在表象，而隱含在背后的思維方式、價值觀、性格、氣質、情感等精神性的東西是很難直接體驗和感悟得到的，很難用語言直接表達出來的。 如何認識自我？市面上有很多關于職業(yè)傾向、性格特征、情緒狀態(tài)的測試軟件，有一定參考價值，但不值得依賴?！爸已阅娑谛?，良藥苦口利于病”，最重要的是把自己建立為一個開放的體系。首先是能真誠地聽取別人的意見，當你拒絕或反駁別人的聲音時你就關上了認識自我的大門。其次是形成反省自我的習慣，魯迅先生是勇于自我解剖的典范，他曾說：“我的確時時刻刻解剖別人，然而更多的是無情地解剖自己?！蔽覀冃枰刻鞂ψ约旱某砷L進行“盤點”，對自己的大腦進行“清思”。最后，在認識別人的時候認識自己。學生一邊在解讀老師的同時，也在解讀自我。你在評價別人時，是用自己的生活經驗、人生理解、思維方式、價值觀等去進行詮釋、比較和評價，這實際上是一個“自我暴露”的過程，因為你的對老師某方面的好惡折射了你的價值取向和心胸境界。所以，你在評價別人時也在評價自己，你把鏡子遞給別人時也需要先照照自己。 蘇格拉底說：“不經過審查的生活是沒有價值的生活”，希望同學們多幾面認識自我的“鏡子”，每天照一照，想一想。如能這樣，你的成長將會與眾不同。 |
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