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作者： 毛道生 成都樹德中學(xué)光華校區(qū)校長(zhǎng) 對(duì)人的認(rèn)識(shí)是人類思考最多的問(wèn)題，這不僅僅是哲學(xué)家思考的問(wèn)題，而是每個(gè)人每天都在思考的問(wèn)題，只是對(duì)這個(gè)問(wèn)題回答的明晰程度和自覺(jué)程度有差別而已，這也成為人與人優(yōu)劣程度的分野所在。 在古希臘，有人問(wèn)哲人泰勒斯:“什么是最困難的事？”泰勒斯回答:“認(rèn)識(shí)你自己！”該人接著問(wèn):“什么是最容易的事？”泰勒斯又回答道:“給別人提建議！”泰勒斯是在告訴世人，世上有自知之明的人寥寥無(wú)幾，而好為人師的人比比皆是，所以人要“有自知之明”，但難處也在“有自知之明”。在泰勒斯之后很多哲學(xué)家也提出類似的觀點(diǎn)。蘇格拉底基于“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”的想法而提出“認(rèn)識(shí)你自己”“人最應(yīng)該照顧的是自己的靈魂”的使命，希望能祛除遮蔽自我的迷霧，促使人的主體意識(shí)覺(jué)醒，從而使迷失的自我重新回歸并拯救自己。在中國(guó)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)也始終是思考的熱點(diǎn)。孔子說(shuō):“知之為知之，不知為不知，是為知也” ；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，所以孔子一生都在不斷地反省自己，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹右蔡岢?“吾日三省乎吾身！”荀子則提出：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?莊子與惠子游于濠梁時(shí)而展開的“安知魚之樂(lè)”的辯論也有深刻的認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)他人的思想。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“慎獨(dú)”、“自省”、“養(yǎng)心”等方式是君子自我修煉的主要方式。哈佛大學(xué)的心理學(xué)家霍華德.加德納提出了“多元智能理論”，其中“內(nèi)省智能”位列八大智能之中。“內(nèi)省智能”主要是指認(rèn)識(shí)到自己的能力，一方面能確把握自己的情緒、意向、動(dòng)機(jī)、欲望等，另一方面能從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣，勇于反思，勤于自省。所以，“人貴有自知之明”，“自知”是人的主體使命，也是人的重要素養(yǎng)。 反觀中學(xué)生，他們對(duì)自己了解嗎？恐怕沒(méi)有幾位中學(xué)生會(huì)給出否定性答案，他們會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：“我當(dāng)然了解我自己啦！”“我肯定是最了解我的人！”真的是如此嗎？如果你認(rèn)為自己對(duì)自己很了解，那么請(qǐng)你快速的回答幾個(gè)問(wèn)題：“如果你現(xiàn)在填報(bào)高考志愿，你會(huì)選擇那些專業(yè)？”“你能否用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)描述自己的思維方式？”“在考試中丟了不少你認(rèn)為不該丟的分，你認(rèn)為是粗心嗎？”“你如果認(rèn)為亂扔垃圾不應(yīng)該，那么，你有隨手丟垃圾的事嗎？”“你是否有過(guò)‘這是我說(shuō)的話嗎？’之類的疑問(wèn)嗎？”“別人批評(píng)你時(shí)，你能分析其合理性嗎？”“讀人物傳記，或者評(píng)判別人時(shí)，你是否在對(duì)照自己？”“你的朋友有哪些，為什么是他們？”“你的時(shí)間到哪去了？”“你能把自己做題的思維過(guò)程清晰地表達(dá)出來(lái)嗎？不是憑感覺(jué)哈！”這些問(wèn)題對(duì)于判斷自我認(rèn)識(shí)的水平很有價(jià)值，還可以提出很多類似的問(wèn)題。 泰戈?duì)栒f(shuō)：“你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子”。我們很多時(shí)候看到的只是自己的“虛像”，而很難對(duì)“實(shí)像”有入木三分的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)看到的只是海面上的“冰山”，而對(duì)海面下的“冰座”難以認(rèn)識(shí)。我們很容易對(duì)自己的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行判斷，以為這就是自我的全部，其實(shí)這僅僅是“人”的外在表象，而隱含在背后的思維方式、價(jià)值觀、性格、氣質(zhì)、情感等精神性的東西是很難直接體驗(yàn)和感悟得到的，很難用語(yǔ)言直接表達(dá)出來(lái)的。 如何認(rèn)識(shí)自我？市面上有很多關(guān)于職業(yè)傾向、性格特征、情緒狀態(tài)的測(cè)試軟件，有一定參考價(jià)值，但不值得依賴。“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，最重要的是把自己建立為一個(gè)開放的體系。首先是能真誠(chéng)地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，當(dāng)你拒絕或反駁別人的聲音時(shí)你就關(guān)上了認(rèn)識(shí)自我的大門。其次是形成反省自我的習(xí)慣，魯迅先生是勇于自我解剖的典范，他曾說(shuō)：“我的確時(shí)時(shí)刻刻解剖別人，然而更多的是無(wú)情地解剖自己?！蔽覀冃枰刻鞂?duì)自己的成長(zhǎng)進(jìn)行“盤點(diǎn)”，對(duì)自己的大腦進(jìn)行“清思”。最后，在認(rèn)識(shí)別人的時(shí)候認(rèn)識(shí)自己。學(xué)生一邊在解讀老師的同時(shí)，也在解讀自我。你在評(píng)價(jià)別人時(shí)，是用自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生理解、思維方式、價(jià)值觀等去進(jìn)行詮釋、比較和評(píng)價(jià)，這實(shí)際上是一個(gè)“自我暴露”的過(guò)程，因?yàn)槟愕膶?duì)老師某方面的好惡折射了你的價(jià)值取向和心胸境界。所以，你在評(píng)價(jià)別人時(shí)也在評(píng)價(jià)自己，你把鏡子遞給別人時(shí)也需要先照照自己。 蘇格拉底說(shuō)：“不經(jīng)過(guò)審查的生活是沒(méi)有價(jià)值的生活”，希望同學(xué)們多幾面認(rèn)識(shí)自我的“鏡子”，每天照一照，想一想。如能這樣，你的成長(zhǎng)將會(huì)與眾不同。 |
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