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在當(dāng)下，“教師成長”漸成為教育界的關(guān)鍵詞。正常的狀況是：教育改革啟動之后，教師培訓(xùn)以及教師成長的問題就會成為關(guān)注的焦點。在有關(guān)教師成長的多種關(guān)注和多種解釋中，教師成長的話題逐漸顯示出一些新的跡象。 1、關(guān)注教師的內(nèi)在需要，讓增進教師的“幸福生活”成為教師成長的第一推動力 教師為什么要發(fā)展自己的專業(yè)？以往的說法是：教師需要對學(xué)生的發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展負責(zé)。為了學(xué)生的發(fā)展，為了學(xué)校的發(fā)展，教師需要讓自己成為一個合格的、優(yōu)秀的專業(yè)工作者。 為了學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展，教師不得不具備必要的專業(yè)素養(yǎng)，這是可以理解的。 但問題也恰恰出在這個地方。以往的“教師專業(yè)發(fā)展”常常被作為一個要求和任務(wù)向教師提出來。這種外在的要求和任務(wù)對教師來說不是一種內(nèi)在的需要和內(nèi)在的追求，而是對教師構(gòu)成某種挑戰(zhàn)、警告和威脅。 由此看來，究竟如何發(fā)展教師專業(yè)并非第一緊要的課題，第一緊要的課題只是需要“重新提問”：教師為什么要發(fā)展自己的專業(yè)？ 也可以把問題提得更直接一些：除了對學(xué)生發(fā)展和學(xué)校發(fā)展負責(zé)之外，“教師專業(yè)發(fā)展”對教師本人的幸福生活是否有切實的意義？ “重新提問”之后，答案也就不言自明：教師專業(yè)發(fā)展首先不是為了學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展，而是為了教師本人擁有更充實、更有意義、更幸福的新生活?；蛘哒f，教師專業(yè)發(fā)展的基本前提是“教師發(fā)展”或“教師成長”。它的直接目的并不在教師個人生活的外部，它恰恰就在教師的日常生活之中。為了改善和增進教師的日常生活幸福，教師需要擴展自己的生活情趣和整體修養(yǎng)。教師專業(yè)發(fā)展是教師擴展自己的生活情趣和整體修養(yǎng)的一個部分。 這才是教師專業(yè)發(fā)展的原始動力，也可以視為教師專業(yè)發(fā)展的第一推動力。如果不把教師專業(yè)發(fā)展提高到增進教師個人幸福生活的高度，教師遲早會拒絕專業(yè)發(fā)展。 2、關(guān)注教師的外部視野，讓“專業(yè)開放”成為教師成長的第二推動力 第一個問題（教師為什么要發(fā)展自己的專業(yè)）解決之后，教師遇到的難題常常是：什么是教師的“理想類型”？ 教師專業(yè)成長當(dāng)然也可能緣自教師個人自學(xué)或個人反思、個人體悟。但是，有效的專業(yè)成長常常來自“專業(yè)開放”，教師需要以開放的心態(tài)接觸、觀察教師群體中的“理想類型”。教師一旦找到自己的“理想類型”，也就意味著教師已經(jīng)擁有了自己的精神偶像或精神同伴。 無論個人的成長，還是國家的發(fā)展，都需要從尋找自己的理想類型開始。在明治維新初期，日本政府派出以巖倉為首的高級訪問團，訪問團訪問歐美之后，在提交的報告中用“始驚、次醉、終狂”三個詞來概括他們的訪問感受。始驚就是他們到了歐美，看到了西方發(fā)達的文物制度，最初感到吃驚；次醉就是陶醉在西方這種先進的物質(zhì)文明和精神文明之中；終狂就是回國之后，最終下決心瘋狂地向西方學(xué)習(xí)。 日本明治維新的啟動與成就，有多種因素在起作用，但日本人在考察西方的物質(zhì)文明和政治文明所體驗的“始驚、次醉、終狂”感受，已經(jīng)證明在后來的日本崛起中發(fā)生了持久的影響。 對教師來說，如果沒有找到令自己“始驚、次醉、終狂”的教師群體中的理想類型，教師成長也就缺失了最基本的動力。
3、關(guān)注教師的現(xiàn)實生存狀況，將“教師解放”作為教師成長的基本前提 為什么需要提出“教師解放”？不為別的，僅僅因為教師的現(xiàn)實生存環(huán)境較少為教師提供發(fā)展的時間。第一個問題（教師為什么要發(fā)展自己的專業(yè)）和第二個問題（開放心態(tài)、開闊視野）解決之后，接下來遇到的難題是：教師沒有自由的時間發(fā)展自己的專業(yè)？教師整天疲憊不堪地穿行在備課、講課和評改學(xué)生的作業(yè)等煩瑣的勞作之中。教師的時間被各種瑣碎的事務(wù)分割、接管，教師沒有了閱讀、思考和自由創(chuàng)造的時間。當(dāng)教師的閱讀、思考和自由創(chuàng)造的時間被取消之后，教師的專業(yè)發(fā)展要么成為強迫和累贅，要么成為空想和笑柄。 教師究竟可以從哪些地方謀求解放的路徑？可以考慮三個視點： 第一，可以考慮多閱讀，少備課。不要在備課上糾纏太多，教師還沒有進入教室，他如何能夠詳細地知道學(xué)生想學(xué)什么？他如何能夠知道學(xué)生已經(jīng)知道什么和不知道什么？傳統(tǒng)的好教師的形象是：“夜深了，敬愛的老師還在油燈下認真?zhèn)湔n”。在油燈下備課是需要的，不過，教學(xué)是一種田野事業(yè)，教師的“現(xiàn)場辦公”和“現(xiàn)場備課”比“油燈下的備課”更重要。 第二，可以考慮少講課，多觀察。教師當(dāng)然可以激情滿懷地講課，只要學(xué)生愿意聽，教師完全可以給學(xué)生提供有思想、有激情的現(xiàn)場演講。對教師來說，有思想有激情的演講是一種難得的教育素養(yǎng)。但是，從長遠計，還是讓學(xué)生自己學(xué)為好，教師的重要責(zé)任的保持田野式的觀看或傾聽，然后為有困惑的學(xué)生提供及時的解釋和幫助。 第三，可以考慮少改作業(yè)，多反饋意見。教師的負擔(dān)之重，除了忙于備課、講課之外，還有一個累贅就是評改學(xué)生作業(yè)。辦公桌上堆積如山的學(xué)生作業(yè)對教師來說是一種揮之不去的陰影。如果教師長期生活在負債（總感到?jīng)]有完成學(xué)生作業(yè)的評改）之中，無論對教師本人還是學(xué)生來說，都是一種罪孽。少評改，多反饋，并非放棄對學(xué)生作業(yè)的評改，與之相關(guān)的替代策略是：盡可能讓學(xué)生學(xué)會相互評改。發(fā)動學(xué)生內(nèi)在的潛能，包括自我評價的潛能和評價他人的潛能。 |
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