毛道生校長(zhǎng)
教育是給學(xué)生“掌燈”和“引路”的事業(yè)，把學(xué)生引向何方，給學(xué)生搭建啥橋，這是學(xué)校的基本問題。生涯教育，既能以“立德樹人”來(lái)“上天”，又能以“選課走班”來(lái)“入地”，成為當(dāng)下國(guó)家課程改革和學(xué)校育人模式變革的“新寵”。我們需要解決好三個(gè)問題：生涯教育的歷史脈絡(luò)如何，生涯教育的內(nèi)容體系如何，生涯教育在學(xué)校如何落地生根�；卮鸷眠@三個(gè)問題，才能讓這個(gè)剛剛呱呱墜地的新生嬰兒長(zhǎng)大成人，點(diǎn)亮學(xué)生前行的路，從而幫助學(xué)生成為“幸福而完成的人”，成為“中國(guó)脊梁”。
問題一：生涯教育是新話題嗎？
對(duì)于生涯教育，我們有兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從地域上誤為“舶來(lái)品”，從時(shí)間上講誤為“新生兒”。
生涯教育這個(gè)概念的確是“舶來(lái)品”，源于1971年美國(guó)教育署署長(zhǎng)馬蘭博士根據(jù)當(dāng)時(shí)美國(guó)面臨學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、就業(yè)市場(chǎng)的脫節(jié)，從而出現(xiàn)了大規(guī)模的結(jié)構(gòu)性失業(yè)和退學(xué)的問題所提出“生涯教育”的理念，意圖通過生涯教育的綜合性教育計(jì)劃，使學(xué)生獲得謀生技能, 建立個(gè)人的生活形態(tài)，適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。
生涯教育的確是因新一輪高考改革而得以顯化和強(qiáng)化的。2014年《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》中提出“分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取”的招考模式改革，實(shí)行“6選3”或“7選3”的“選擇高考科目”的改革。由于“如何選”的現(xiàn)實(shí)需求，倒逼社會(huì)、學(xué)校和家庭思考生涯教育。
生涯教育并非完全意義上的舶來(lái)品，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育文化中早已有相應(yīng)概念和做法。“生涯”一詞，本身就是源于中國(guó)2000年前莊子所說(shuō)的：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”�？鬃踊仡欁约旱囊簧f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這既是孔子對(duì)自己生涯的總結(jié)，也是對(duì)弟子們的教誨，準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)是以己為例來(lái)展開生涯教育。王陽(yáng)明從小樹立“讀書做圣人”的追求，后來(lái)對(duì)弟子提出“圣人必可學(xué)而至”，這其實(shí)既是他對(duì)自己的生涯規(guī)劃，也是對(duì)弟子的生涯教育。岳母給岳飛刺字“精忠報(bào)國(guó)”，就是家庭教育中展開的生涯教育。諸如此類的例子不勝枚舉。
生涯教育也不是因?yàn)楦呖歼x考制度后新生的，而是因?yàn)檫x考制度所激發(fā)而成為眼前的焦點(diǎn)。在中小學(xué)教育中長(zhǎng)期存在并廣受重視的立志成才教育、理想信念教育、認(rèn)識(shí)自我教育、職業(yè)規(guī)劃教育、學(xué)業(yè)規(guī)劃教育等，都是生涯教育的重要內(nèi)容。之所以生涯教育一夜之間映入眼簾，是因?yàn)樵械纳慕逃?nbsp;在主題不夠鮮明、部分內(nèi)容缺失等問題，特別是高校專業(yè)設(shè)置、社會(huì)職業(yè)需求等內(nèi)容在學(xué)校教育中比較薄弱。
強(qiáng)調(diào)生涯教育不是“舶來(lái)品”，不是“新生兒”，是讓我們明白兩點(diǎn)。一是，中國(guó)傳統(tǒng)教育并不是“落后教育”的代名詞，我們應(yīng)該在傳統(tǒng)教育中汲取和傳承優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)和文化，生涯教育是有根的，我們不必迷茫。二是，要正視現(xiàn)有基礎(chǔ)教育的短板，要有去“補(bǔ)課”和“優(yōu)化”的責(zé)任和行動(dòng)，生涯教育是有用的，我們不能懈怠。致力于人的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才，始終是教育的使命和目的。我們的教育不要丟掉“育人”和“育才”的兩個(gè)“初心”，否則就會(huì)“按下葫蘆浮起瓢”，昨天丟了生涯教育，今天丟了勞動(dòng)教育，明天丟了審美教育。堅(jiān)守“育人”和“育才”的初心，方能不斷反省和優(yōu)化我們的教育，方能主動(dòng)迎接和應(yīng)對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。
感謝《教育導(dǎo)報(bào)》用了一個(gè)整版
問題二：生涯教育內(nèi)容有哪些？
不同國(guó)家從不同角度對(duì)生涯教育的定義和規(guī)定內(nèi)容略有差別，甚至稱呼也有差別，如生涯規(guī)劃教育、生涯發(fā)展教育等等。美國(guó)教育總署啟動(dòng)生涯教育的綜合性教育計(jì)劃，擬出生涯認(rèn)知(career awareness)、生涯探索(career exploration)、生涯定向(career orientation)、生涯準(zhǔn)備(careerpreparation)、生涯熟練(career proficiency) 等步驟。上海市教育委員會(huì)則對(duì)生涯教育定義為：運(yùn)用系統(tǒng)方法，指導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)自我和人生發(fā)展的認(rèn)識(shí)與理解，促進(jìn)學(xué)生在成長(zhǎng)過程中學(xué)會(huì)選擇、主動(dòng)適應(yīng)變化和開展生涯規(guī)劃的發(fā)展性教育活動(dòng)。生涯教育的本質(zhì)目的是在幫助學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己人生發(fā)展的價(jià)值定位、職業(yè)領(lǐng)域和發(fā)展路徑等做出理性和科學(xué)的選擇，成為個(gè)人滿意和社會(huì)需求的有用之才。抓綱務(wù)本，中小學(xué)教師不必過于糾纏這些概念上的術(shù)語(yǔ)差別和學(xué)術(shù)區(qū)別以“育人”和“育才”兩個(gè)初心審視和推進(jìn)自己的教育。
生涯教育是圍繞“育人”與“育才”兩個(gè)“初心”來(lái)展開的，因此其內(nèi)容可以圍繞“我”與“社會(huì)”兩個(gè)點(diǎn)來(lái)確定。
1、認(rèn)識(shí)自我——摸底“現(xiàn)實(shí)的我”
蘇格拉底認(rèn)為“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”，《道德經(jīng)》亦云：“知人者智，自知者明”。因此回答好“我是誰(shuí)”等問題是生涯教育的前提，幫助學(xué)生“認(rèn)識(shí)自我”，摸底“現(xiàn)實(shí)的我”。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生通過自我評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、師長(zhǎng)評(píng)價(jià)、專業(yè)評(píng)價(jià)等多種途徑中，經(jīng)過多元互動(dòng)、理性判斷和綜合評(píng)估來(lái)認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)然，學(xué)生務(wù)必成為開放包容的人，避免盲目自信、封閉保守、獨(dú)斷專行的人。認(rèn)識(shí)自我要定好“標(biāo)桿”，取“跳一跳摸得到”的標(biāo)桿，有利于形成悅納自己但又不斷追求卓越的積極心理。
2、定位自我——找準(zhǔn)“關(guān)系的我”蘇格拉底說(shuō)，“未經(jīng)省察的生活是不值得過的”。省察生活，就是人對(duì)人生意義和價(jià)值的追問。人不僅具有主體性，更具有社會(huì)性，是在成全他人、維系人類和推動(dòng)社會(huì)的過程中為自己“賦意”和“增值”。生涯教育必須幫助學(xué)生合理安置自己在社群之中的位置，找準(zhǔn)“關(guān)系的我”，回答“我想成為什么樣的人”的方向問題。把“小我”融入“大我”之中，成為“中國(guó)脊梁”，防止滑向“精致的利己主義者”，這是“立德樹人”根本使命在生涯教育中的具體要求和最高使命。
3、規(guī)劃自我——描繪“理想的我”
生涯教育，不能停留在“打雞血”“灌雞湯”的層面。生涯教育要幫助學(xué)生描繪“理想的我”之后，明確回答“階段性的‘我’是什么樣的”，從而明確發(fā)展愿景。具體說(shuō)來(lái)，學(xué)校要指導(dǎo)學(xué)生制定“愿景像”和“路線圖”，每一個(gè)階段要達(dá)成什么目標(biāo)，采取什么措施，對(duì)自己有何要求，尋求那些幫助等。這個(gè)規(guī)劃，不要局限于知識(shí)學(xué)習(xí)，還要把思想修養(yǎng)、品格完善、情感豐滿、思維提升、能力訓(xùn)練等統(tǒng)攬其中，成為“完整的人”。
4、發(fā)展自我——形成“進(jìn)化的我”
生涯教育不僅要“仰望星空”，更要“腳踏實(shí)地”，否則就成了妄想癡想。想法很多很好，但行動(dòng)很虛很慢，這是很多青年人生不得意的根源。生涯教育要給學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)舞臺(tái)和體驗(yàn)平臺(tái)，幫助學(xué)生成為“進(jìn)化的我”，回答好“現(xiàn)在的‘我’該如何做”，從而堅(jiān)實(shí)行動(dòng)。這一方面要求學(xué)校做好生涯教育的頂層設(shè)計(jì)，另一方面做好發(fā)動(dòng)和實(shí)施工作，讓每一個(gè)學(xué)生都積極主動(dòng)地參與其中。
問題三：生涯教育的實(shí)踐路徑？
生涯教育作為一個(gè)當(dāng)下學(xué)校教育的“新星”和“明星”，的確存在諸多現(xiàn)實(shí)困境，如缺乏頂層設(shè)計(jì)、教師和家長(zhǎng)意識(shí)不強(qiáng)、缺乏專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)校文化支撐不足等。這使得學(xué)校和家長(zhǎng)處于迷茫之中，個(gè)別學(xué)校則圖方便外包和依賴社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)，這是不恰當(dāng)?shù)�。學(xué)校要結(jié)合自身實(shí)際，依靠專業(yè)人士和專業(yè)機(jī)構(gòu)，探索并形成富有學(xué)校特色的生涯教育體系。當(dāng)然，學(xué)校要善于“借智借腦”和“整合資源”，消化吸收后內(nèi)化為學(xué)校自身教育智慧，例如成都七中與“上海遠(yuǎn)播”開設(shè)生涯教育課程和師資培訓(xùn)合作，與“優(yōu)彼致愿”等機(jī)構(gòu)合作開展大學(xué)志愿介紹和個(gè)人職業(yè)傾向測(cè)試等服務(wù)活動(dòng)，與高校、企業(yè)和科研院所等合作建立基地，等等。
學(xué)校生涯教育要整體性建構(gòu)，統(tǒng)籌實(shí)施，計(jì)劃推進(jìn)，包括文化引領(lǐng)、育人模式、課程支撐、教育評(píng)估、活動(dòng)設(shè)計(jì)、場(chǎng)地保障、經(jīng)費(fèi)支持、人員落實(shí)、資源整合、基地建設(shè)等等。對(duì)于生涯教育的課程和活動(dòng)設(shè)計(jì)，可以從“主題性集中教育”和“彌散性滲透教育”兩個(gè)維度去建構(gòu)。
“主題性集中教育”，包括生涯教育課程的開發(fā)與實(shí)施、立志成才主題教育活動(dòng)活動(dòng)、主題班團(tuán)會(huì)等顯性的、主題鮮明的教育活動(dòng)，具有目標(biāo)明確、主題鮮明、內(nèi)容集中等特點(diǎn)，是生涯教育的主體部分。例如，成都七中設(shè)立“學(xué)生發(fā)展中心”，統(tǒng)籌組織生涯教育活動(dòng)。成都七中在高二年級(jí)停課一周組織“立志成才教育”，組織6場(chǎng)專家報(bào)告、設(shè)立15個(gè)職業(yè)指導(dǎo)坊、開展30多個(gè)職業(yè)體驗(yàn)項(xiàng)目，等等，幫助學(xué)生集中思考和實(shí)踐體驗(yàn)自己的生涯規(guī)劃和自我發(fā)展。
“彌散性滲透教育”，包括文化滲透、學(xué)科滲透、活動(dòng)滲透、實(shí)踐滲透等多種形式和途徑，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。例如，成都七中“審是遷善，模范群倫”的校訓(xùn)和“全球視野，中國(guó)脊梁”培養(yǎng)目標(biāo)，深深地激勵(lì)和引領(lǐng)了七中學(xué)子把自己的命運(yùn)和祖國(guó)命運(yùn)緊密相連，帶著責(zé)任和使命去不斷追求卓越。例如，成都七中要求教師秉持“人文滋養(yǎng)，個(gè)性成才”的價(jià)值追求，不但要傳授知識(shí)，更要價(jià)值引領(lǐng)。例如，成都七中70多個(gè)學(xué)生社團(tuán)和豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我和錘煉自我的舞臺(tái)。
總之，生涯教育既是學(xué)校教育的時(shí)代課題，要借勢(shì)以生涯教育來(lái)檢視和梳理學(xué)校教育的價(jià)值追求和育人模式，推進(jìn)學(xué)校品質(zhì)發(fā)展和特色發(fā)展。學(xué)校生涯教育以提升自我認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以內(nèi)省、體驗(yàn)、思辨、實(shí)訓(xùn)、評(píng)估等為手段，以促進(jìn)學(xué)生自我教育和自我發(fā)展為目的，開展好生涯教育，點(diǎn)亮學(xué)生成長(zhǎng)之路，從而踐行好“立德樹人”的根本使命。
