古人云：“以史為鑒”，意思就是要把歷史當(dāng)作鏡子一樣來(lái)反思現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到指引現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的目的。就這一點(diǎn)兒，我們中國(guó)人做得很不錯(cuò)。中國(guó)之所以能夠成為文明古國(guó)，傲立于世界文化之林，在很大程度上都取決于我們豐厚的歷史沉淀。李軒編著的《讀史學(xué)做人》一書(shū)，深入淺出的將歷史的趣味性和知識(shí)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓讀者能夠在愉悅的心態(tài)下學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，并且可以讓那些在人生路上徘徊的朋友借助此書(shū)的引領(lǐng)，找尋一條屬于自己的康莊之路。
品《讀史學(xué)做人》該書(shū)，我受到了很大的啟發(fā)。下面談?wù)勎矣∠笞钌畹奈妩c(diǎn)：
（一）學(xué)人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短 趙國(guó)之所以能夠快速地增強(qiáng)國(guó)力，與趙武靈王善取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的策略密不可分。要知道，人無(wú)完人，金無(wú)足赤。世間沒(méi)有誰(shuí)是完美的，我們每個(gè)人都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處與短處，不斷地豐富自己，并最終提高自己。現(xiàn)實(shí)生活中，我們更應(yīng)該常看別人的長(zhǎng)處，少一些孤芳自賞之行，虛心向他人學(xué)習(xí)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)彌補(bǔ)自己的不足。
（二）剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如
為人處世，不能沒(méi)有應(yīng)對(duì)，而是要有一套巧妙的變法，去把事情做到位、做到實(shí)處。柔能克剛，是智者為人處世的一種策略。以柔勝剛，是智者為人處世的一種妙計(jì)。文中的劉秀認(rèn)為：“柔能制剛，弱能制強(qiáng)”，因此，他多以寬柔的“德政”去收攬軍心，很少以刑殺立威。無(wú)論是軍事、政治還是外交等方面都治理得很好。在歷史與現(xiàn)實(shí)中，剛者往往居多，柔者始終居少，若能以柔為主，寓剛于柔，剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如，那才是智者為人處世的正宗------也就是世人所推崇的“柔道”。
(三)貧而不怨,富而不驕
朱買(mǎi)臣無(wú)視世俗偏見(jiàn),苦讀不輟,終于學(xué)有所成,成為有名的人物。他“負(fù)荊苦讀”的故事也一直激勵(lì)著許許多多有志之士。我們無(wú)法選擇自己的出身，貧窮與富裕只能靠自己的努力去改變。貧困時(shí)，我們要像《論語(yǔ)》中孔子稱贊的顏回那樣：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”顏回的一生雖然貧窮，但他不受制于貧窮。因?yàn)檎嬲馁t者懂得安于貧窮�，F(xiàn)實(shí)生活中，即使有機(jī)會(huì)成為富貴的人，也要注意加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，否則，就易在世俗的阿諛?lè)畛兄忻允Х较颉Ｎㄓ懈欢�，才不�?huì)盛氣凌人。
（四）失之東隅，收之桑榆 “失之東隅，收之桑榆”出自《后漢書(shū).馮義傳》。品《讀史學(xué)做人》一書(shū)后，才明白了“失之東隅，收之桑榆”的由來(lái)。這是戰(zhàn)斗結(jié)束后，光武帝下了一道詔書(shū)，名叫《勞馮異詔》，詔書(shū)中說(shuō)：“赤眉軍被討平，士兵們十分辛苦，雖然兵敗回溪阪，最后在澠池一帶獲勝�？梢哉f(shuō)是‘失之東隅，收之桑榆’。得失由來(lái)于個(gè)人的判斷，上蒼喜歡公平待人，在我們失去某種東西的同時(shí)，又悄悄給我們另一種東西作為補(bǔ)償。失去的東西。往往也給我們帶來(lái)驚喜。有得必有失，得與失常常緊密相連。
(五）言而有信，才能讓人臣服
現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，無(wú)論做什么事情，要想獲得成功，必須以誠(chéng)信為本，做到以誠(chéng)待人，以信服人。那些真正的正人君子應(yīng)該胸懷大志，并且不拘小節(jié)。言必行，行必果。這不僅僅是對(duì)自己的尊重，也是對(duì)他人的尊重。因此，從古到今，人們都喜歡將誠(chéng)信作為修身養(yǎng)性的根本原則。 品《讀史學(xué)做人》一書(shū)，我深深感到：每天讀一點(diǎn)兒歷史，一個(gè)簡(jiǎn)單的故事就能啟迪人的思想，開(kāi)悟人的心靈，甚至改變我們?yōu)槿颂幨赖姆绞揭约白鍪碌姆椒�。在今后的品讀中，我會(huì)與“史書(shū)”相伴到永遠(yuǎn)……
