成華區(qū)是成都市歷史文化、生態(tài)文化和工業(yè)文化的文化富礦，深厚的歷史文化資源為發(fā)展以“古蜀文明”為特征的天府文化、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展提供了新的動(dòng)力。適逢成華教育全面啟動(dòng)“優(yōu)質(zhì)教育倍增工程”，地處“大北城古蜀文化核心區(qū)”中心地帶的錦官城小學(xué)敏銳地抓住機(jī)遇，悄然開(kāi)啟了一場(chǎng)文化與教育有機(jī)結(jié)合的探索，創(chuàng)意提出建“一所坐落在博物館里的學(xué)校”，將“文化強(qiáng)校”作為學(xué)校提質(zhì)升位的重要抓手，構(gòu)建以“博物館文化”為指向的價(jià)值體系、景觀體系和課程體系，用深厚的歷史文化哺育孩子，逐步培育起“知識(shí)自信、智慧自信和文化自信”。一種全新的質(zhì)量觀正在萌芽。
溯洄求之：從均衡到優(yōu)質(zhì)中尋求古蜀文化的教育增值
“曉看紅濕處，花重錦官城。”
十分巧合的是，這一句詩(shī)，包含了這所學(xué)校前世今生的名號(hào)。
錦官城小學(xué)的前身，是當(dāng)年作為公平教育的標(biāo)志性符號(hào)的紅花學(xué)校，它解決了大量進(jìn)入城市的務(wù)工者的后顧之憂，是成都不斷優(yōu)化教育公共服務(wù)的見(jiàn)證者與參與者。它是從均衡到優(yōu)質(zhì)的代表，是成華邁向教育中優(yōu)的典型案例。
作為區(qū)域優(yōu)質(zhì)教育的后起之秀，學(xué)校自從搬遷到羊子山路以后，硬件條件得到大幅的提升。與此同時(shí)，該片區(qū)的文化內(nèi)涵成為了學(xué)校地域特色文化，它所賦予的強(qiáng)大育人功能成為“優(yōu)質(zhì)”的落腳點(diǎn)。作為素質(zhì)教育實(shí)施的積極探索者，它欣然扛起“天府文化”建設(shè)的教育責(zé)任，將孩子放在歷史和社會(huì)的宏闊視野中培育，正在為深化教育改革創(chuàng)造全新的案例和思路。
錦官城小學(xué)在教育、歷史、文博等專家指導(dǎo)下，不斷深化“古蜀文化校園生長(zhǎng)”的認(rèn)識(shí)，逐漸形成了對(duì)學(xué)校整體推進(jìn)“博物館文化”建設(shè)的價(jià)值體系：
直觀解讀和傳播歷史文化知識(shí)，傳承優(yōu)秀民族文化。博物館文化教育是教科書(shū)教育的補(bǔ)充，也是教科書(shū)教育的解讀與延伸。孩子們漫步于歷史遺存當(dāng)中，仿佛置身于時(shí)光隧道，“目睹”了我們?nèi)祟愖陨淼某砷L(zhǎng)過(guò)程，了解我們的祖先不同時(shí)代生產(chǎn)、生活的發(fā)展變化與規(guī)律，了解了他們所創(chuàng)造的燦爛的物質(zhì)文明與精神文明。所以，博物館文化教育對(duì)于少年兒童擴(kuò)大認(rèn)知視野、培養(yǎng)想象思維、樹(shù)立文化自信，具有十分重要的價(jià)值。
優(yōu)化青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的形式和手段。通過(guò)對(duì)學(xué)校周邊大量歷史遺跡遺存的了解，不僅可以讓少年兒童獲得社會(huì)歷史知識(shí)，當(dāng)他們內(nèi)心與文物豐富的歷史內(nèi)涵發(fā)生交流共鳴時(shí)，潛移默化中還受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、民族精神的激勵(lì)和鼓舞，促進(jìn)少年兒童立志成長(zhǎng)為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感，有高尚情操、遠(yuǎn)大理想的人。
拓展審美教育的社會(huì)課堂，豐富審美教育路徑。博物館文化所呈現(xiàn)的文物、圖繪、文字以及故事傳說(shuō)，既有形式之美，更有歷史之美、內(nèi)涵之美。直觀的、強(qiáng)烈的美的體驗(yàn)，可以培養(yǎng)少年兒童自小鍛煉感受美、領(lǐng)悟美、汲取美、創(chuàng)造美的習(xí)慣和能力，不斷提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，努力成為一個(gè)“大美”的社會(huì)公民。
大教載物：從五館一院的打造中實(shí)現(xiàn)教育載體的增量
漫步在錦官城小學(xué)校園，古樸濃重的古蜀詩(shī)禮文化氛圍撲面而來(lái)：巨大的孔子雕像矗立在校門(mén)內(nèi)庭，也早已矗立在了孩子們的心里——近4年來(lái)，每年一度的祭孔活動(dòng)在孩子們內(nèi)心世界里播種下了對(duì)圣人所代表的傳統(tǒng)文化的傳承種子;在不久后的將來(lái)，“天地禎祥——羊子山古祭臺(tái)與古蜀先民的自然觀”“蜀風(fēng)漢韻——從蜀道起點(diǎn)看南方絲綢之路”“文士風(fēng)流——駟馬橋與司馬相如的志向與才情”“蜀江浣錦——老官山文物與繁華天府之都”等浮雕，將向孩子們娓娓講述曾經(jīng)深刻影響了成都、四川乃至中國(guó)與世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、教育、科技等領(lǐng)域的大人物大故事;走進(jìn)樓道，孩子們的書(shū)畫(huà)作品琳瑯滿目，以歷代名人吟詠成都的美麗詩(shī)行為內(nèi)容的書(shū)法作品，以描繪想象中的巴山蜀水、民間工藝、古老民俗、古代科技、教育故事等題材的美術(shù)作品，可以看出孩子們?cè)诓┪镳^文化的浸潤(rùn)下，已經(jīng)將知識(shí)世界里的一切與這片土地連接在一起，成為思維和情感世界的有機(jī)組成部分。
孩子們的校園是歡樂(lè)的，走進(jìn)校園里一間間縮微的博物館，被祖國(guó)悠久歷史和燦爛文明深深感動(dòng)的孩子們，內(nèi)心卻變得格外寧?kù)o。錦官城小學(xué)圍繞博物館文化理念的場(chǎng)館建設(shè)，只要略窺藍(lán)圖便會(huì)讓人憧憬和神往。在不久的將來(lái)，錦官城小學(xué)將陸續(xù)建起以下場(chǎng)館和基地：
書(shū)畫(huà)博物館：學(xué)校已經(jīng)建起了書(shū)畫(huà)博物館和“不羈巢鄧乃斌藝術(shù)專館”，引入本區(qū)書(shū)畫(huà)家資源，打造成華區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地和美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地。成都市書(shū)法家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)代明道、成華區(qū)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧乃斌等一大批書(shū)畫(huà)家將以他們的學(xué)養(yǎng)才思讓孩子們更加近距離和高頻度濡染翰墨芳華，從而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)國(guó)粹藝術(shù)的濃厚興趣。
羊子山書(shū)院：以傳統(tǒng)文化傳承教育為己任的“羊子山書(shū)院”，在短短的半年內(nèi)已經(jīng)舉辦中大講座四期，全國(guó)電視臺(tái)“金話筒獎(jiǎng)”獲得者陳岳、四川大學(xué)詩(shī)詞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周嘯天、中國(guó)琴歌吟唱第一人黃明康、蘇東坡研究專家張國(guó)文等多位知名專家學(xué)者來(lái)到“羊子山書(shū)院大講堂”，向家長(zhǎng)和孩子詮釋他們所理解的國(guó)學(xué)、詩(shī)詞成都、家庭教育、社交禮儀等既典雅又時(shí)尚的話題。
大城北地域文化博物館：展覽羊子山、駟馬橋、孟知祥墓、鳳凰山、老官山漢墓等出土的文物及其復(fù)制品，讓孩子們通過(guò)不斷擴(kuò)大的認(rèn)知和不斷豐富的想象逐漸完善其個(gè)性化認(rèn)知的歷史文化。
成都北城自然博物館：以三維圖片、沙盤(pán)、泥塑、蠟像等形式，配合現(xiàn)代影音技術(shù)，生動(dòng)再現(xiàn)大城北地區(qū)氣候變化、河流分布、人口遷徙、動(dòng)植物等情況，讓孩子們足不出戶，就能直觀了解北城地區(qū)的自然變遷，啟迪科學(xué)精神，奠基智慧人生。
西蜀園林博物館：整個(gè)學(xué)校景觀將呈現(xiàn)西蜀園林風(fēng)格，展示在這片美麗富饒的土地上人與自然和諧相處、在山水田園之間盡情展現(xiàn)對(duì)自然、人生和世界的深刻認(rèn)識(shí)和豐富情感。
農(nóng)時(shí)教育博物館：將教學(xué)樓樓頂平面科學(xué)規(guī)劃利用，建成校園農(nóng)場(chǎng)，作為農(nóng)時(shí)教育、生態(tài)文明教育與農(nóng)耕文化教育基地。
在談及博物館文化與教育的關(guān)系時(shí)，校長(zhǎng)彭學(xué)明認(rèn)為：“‘浸潤(rùn)’是最好的教育方式!學(xué)校‘博物館文化’元素進(jìn)校園，就是要讓孩子在耳濡目染中完成自我教育、自我成長(zhǎng)!”文博專家李南書(shū)說(shuō)：“錦官城小學(xué)以‘博物致知、文以化成’為辦學(xué)理念，把博物館文化與教育深度融合，彰顯出其獨(dú)特性和唯一性。她是我國(guó)迄今為止第一所博物館學(xué)校!”
潤(rùn)物無(wú)聲：情感智慧的精心孵化以成“良教”
作為公平教育、生命教育的積極倡導(dǎo)者和忠實(shí)實(shí)踐者，因其在為當(dāng)年為進(jìn)城務(wù)工群體孩子提供均衡教育而倍受社會(huì)關(guān)注、獲得社會(huì)各界高度認(rèn)可和贊譽(yù)。在教育新的時(shí)代使命面前，近幾年來(lái)，錦官城小學(xué)通過(guò)課程課堂改革厚積薄發(fā)，聲譽(yù)鵲起，其“‘三疑’導(dǎo)學(xué)課堂模式”改革成果登上省、市報(bào)刊，走上央視舞臺(tái)，不斷為區(qū)域課程課堂改革提供興奮劑和藏寶圖。而在學(xué)校博物館文化建設(shè)為“優(yōu)質(zhì)倍增”新動(dòng)能的當(dāng)下，課程課堂無(wú)疑發(fā)揮著關(guān)鍵和決定性的角色。
“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，杜甫的《春夜喜雨》被安放在學(xué)校大門(mén)上方顯眼的位置上，校名“錦官城小學(xué)”，這個(gè)詩(shī)意的校名不僅有著學(xué)校輝煌的歷史過(guò)往，而且有著教育者對(duì)未來(lái)社會(huì)主人的殷切期許和堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)，更有著治校者教育理念的獨(dú)到詮釋和對(duì)教育理想的卓越追求。為此，錦官城小學(xué)致力于構(gòu)建以下幾大課程，以完整的課程體系深入落實(shí)學(xué)校育人主張——“讓每一個(gè)生命如花綻放”。
一是環(huán)境文化課程。漫步學(xué)校，以西蜀園林風(fēng)格為主調(diào)的校園處處閃耀著古蜀文化的光芒;矗立在圓形花壇中的孔子像，四周由高到低、由內(nèi)到外依次排列的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝廉恥勇”被錦官城人視為人的“三品”品質(zhì)(即品德、品性、品格);校園中庭景觀“半畝方塘”，源自朱熹《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)” ;“毓秀廊”曲徑通幽;“本·遺址尋根”“源·水潤(rùn)錦城”“傳·原土流韻”“承·金沙氤氳”“容·百家精粹”“揚(yáng)·夢(mèng)想啟航”等等富含文化元素的景觀，一個(gè)景點(diǎn)就是一種文化訴求，就是一個(gè)特殊的文化站點(diǎn)。串珠成線，構(gòu)建起錦官城小學(xué)獨(dú)特的校園文化專線。
二是博物館文化特色課程。本土歷史文化課程、文物鑒賞課程、基本歷史文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)課程、非物質(zhì)文化傳承教育課程、生態(tài)文明教育課程、農(nóng)耕文化教育課程等等一系列博物館文化課程被納入學(xué)校校本課程序列，以確保博物館文化在基礎(chǔ)教育中落地生根。使學(xué)生從小熱愛(ài)故鄉(xiāng)故土，熱愛(ài)國(guó)家民族，牢固樹(shù)立起文化自信、歷史自信和道德自信，昂首闊步走向未來(lái)。
三是國(guó)學(xué)教育課程。當(dāng)前，學(xué)校以“羊子山書(shū)院”為平臺(tái)，引琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶進(jìn)課堂。經(jīng)典誦讀引入了吟誦形式，且按照高中低段不同孩子的認(rèn)知特點(diǎn)編寫(xiě)了相應(yīng)的校本教材：低段以蒙學(xué)為主，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等;中段以《幼學(xué)瓊林》為主，輔之以詩(shī)詞歌賦;高段以《論語(yǔ)》等難度更大的經(jīng)典為主。
“古蜀文化”的重要元素是“禮樂(lè)文化”。古琴作為傳統(tǒng)樂(lè)器之王，以“五音”傳遞古典詩(shī)詞的獨(dú)特音韻美，成為中國(guó)詩(shī)歌文化的特殊表現(xiàn)形式。學(xué)校在市、區(qū)文化館支持下，大力加強(qiáng)古琴師資培訓(xùn)�，F(xiàn)在，學(xué)校積極參與國(guó)家倡導(dǎo)的“校地合作”項(xiàng)目，與電子科技大學(xué)合作“古詩(shī)詞與音樂(lè)的融合研究”課題，對(duì)如何將詩(shī)詞韻律與傳統(tǒng)音樂(lè)中的宮商角徵羽結(jié)合起來(lái)表達(dá)詩(shī)詞的意境與情感進(jìn)行探索。
作為成都市書(shū)法教育特色學(xué)校，學(xué)校探索通過(guò)國(guó)學(xué)與書(shū)法的有機(jī)融合，讓孩子們?cè)趽]毫潑墨中更深刻地理解千古美文的深意。全校學(xué)生每天中午固定20分鐘為書(shū)法練習(xí)時(shí)間，由專業(yè)老師隨班指導(dǎo)，養(yǎng)成“動(dòng)筆就不茍，逢寫(xiě)必規(guī)范”的習(xí)慣。
錦官城小學(xué)充分利用“古蜀文明”資源并促進(jìn)其“校園生長(zhǎng)”，從學(xué)校的層面看，它有力地促進(jìn)了教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)校辦學(xué)水平的迅速提升。從區(qū)域?qū)用婵矗?ldquo;天府文化”為成華區(qū)持續(xù)推進(jìn)的“教育優(yōu)質(zhì)倍增”找到了新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為新一輪的教育發(fā)展注入了全新的活力。成華區(qū)和錦官城小學(xué)的探索，證明了文化與教育的有機(jī)結(jié)合可以煥發(fā)出蓬勃的生命力，推動(dòng)文化和教育的雙重繁榮。
這一場(chǎng)試點(diǎn)剛剛開(kāi)始，它會(huì)創(chuàng)造怎樣的發(fā)展奇跡，請(qǐng)拭目以待!
專家點(diǎn)評(píng)
李南書(shū)（成都市博物館協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)著名文博專家）
城市文化是一座城市的精神源頭，更是一座城市精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展正是城市文化堆積的過(guò)程，而城市文化又深刻影響經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。成都有著悠久燦爛的文明，古蜀文化、蜀錦文化、三國(guó)文化、詩(shī)歌文化和熊貓文化，構(gòu)成了獨(dú)具特色的“天府文化”。成都市第十三次黨代會(huì)提出的我市 “天府文化”定位，一定會(huì)在全市開(kāi)啟盤(pán)活文化資源、加持文化支撐的發(fā)展新篇。
成都作為一座有著3000多年建城史的文化古都，文化遺存遺址星羅棋布，這種現(xiàn)象在大北城片區(qū)非常顯著，走“大遺址文化保護(hù)傳承”的路子對(duì)于增強(qiáng)片區(qū)聯(lián)合、整合優(yōu)勢(shì)資源、發(fā)揮整體效益等方面，具有十分重要的意義。文化傳承要從娃娃抓起，所以文化、旅游、教育等多部門(mén)對(duì)“大遺址文化保護(hù)傳承”的全面參與，對(duì)于弘揚(yáng)“天府文化”尤為重要。在這一點(diǎn)上，錦官城小學(xué)走在了我市“古蜀文化校園生長(zhǎng)”的前頭，值得肯定、支持和持續(xù)關(guān)注。（賈元東）
