前幾天有個(gè)朋友到我家里來(lái)，他在我的書(shū)桌上看到一本書(shū)，非常詫異。
他說(shuō)，我以為你只會(huì)讀技術(shù)史、商業(yè)史、管理經(jīng)典之類(lèi)的書(shū)，你怎么還會(huì)讀這樣的書(shū)？
我告訴他，這本書(shū)我一直擺放在案頭，有空時(shí)我就拿出來(lái)翻幾頁(yè)。書(shū)的名字叫《悅心集》。
可能很多人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，它是一本中國(guó)古詩(shī)文的集子。
這樣的集子我們見(jiàn)過(guò)很多，但這本《悅心集》有點(diǎn)不同尋常，它的編者是雍正大帝，就是我們大家熟悉的“四爺”。
當(dāng)雍正早年還是四爺?shù)臅r(shí)候，他勤奮苦讀，讀了很多經(jīng)典，據(jù)說(shuō)也是單日讀經(jīng)，雙日讀史。
讀經(jīng)史之余，他也讀了很多文學(xué)作品。有些詩(shī)詞作品他非常喜歡，于是隨手抄錄下來(lái)，時(shí)間久了，就變成一本集子。
雍正是一個(gè)很神奇的人，他執(zhí)政十三年，據(jù)說(shuō)每天只睡兩個(gè)時(shí)辰，也就是四個(gè)小時(shí)。
他每天批閱奏折隨手寫(xiě)下的文字平均達(dá)到八千字，每天八千字，大家可以想象這是一個(gè)怎樣的工作量。
最有意思的是，雖然他這么忙碌，但他的精力特別旺盛。據(jù)他自己說(shuō)，他有一個(gè)保持自己精力旺盛的秘訣，這秘訣說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是靜心。
讓自己心靜下來(lái)，達(dá)到一種非常安靜的狀態(tài)，也可以說(shuō)是禪定。
因此，南懷瑾說(shuō)他是“禪心天子”。
這一點(diǎn)我自己也有體會(huì)，有時(shí)候特別累，我就會(huì)找一個(gè)地方放松。
我會(huì)用差不多十五分鐘或者半小時(shí)，讓自己的身體達(dá)到一種盡可能的放松。放松到一定程度的時(shí)候，我能感覺(jué)到我的身體有一種自己動(dòng)起來(lái)的感覺(jué)，的確很有效果。
不怕大家笑話(huà)，這也是跟雍正學(xué)的。
后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)，就是讓自己的心變得喜悅。
有時(shí)候我們之所以覺(jué)得很疲憊，是因?yàn)槲覀兊男臎](méi)有一種喜悅的狀態(tài)。
那么，當(dāng)各種各樣的念頭淤塞在自己心里時(shí)，如何讓自己的心變得喜悅？
雍正的辦法是——
一方面是靜坐入定，另一方面，在繁忙的勞作之余，他會(huì)去讀他摘抄下來(lái)的、讓他賞心悅目的文字。
他自己是這樣說(shuō)的：“披閱經(jīng)史之余，旁及百家小集。其有寄興蕭閑，寓懷超脫者，佳章好句，散見(jiàn)簡(jiǎn)編。或如皓月當(dāng)空，或如涼風(fēng)解暑，或如時(shí)花照眼，或如好鳥(niǎo)鳴林，或如泉響空山，或如鐘清午夜。”
雍正在讀這些詩(shī)文的時(shí)候，自然會(huì)產(chǎn)生一種沉浸感，就是我們今天說(shuō)的虛擬現(xiàn)實(shí)（VR技術(shù)）中的“沉浸感”。
這種沉浸感好像能讓我們與現(xiàn)實(shí)世界隔離，我們的身和心悄悄放松下來(lái)。這就是我們中學(xué)時(shí)都讀過(guò)的《與朱元思書(shū)》中所說(shuō)的“息心”（讓躁動(dòng)不安的人止息下來(lái)）：
鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。
這是一種“靜極生陽(yáng)”，即在極度的放松和無(wú)念中，身心潛藏的巨大能量突然釋放。
也是出于這個(gè)原因，我把這本書(shū)放在案頭，時(shí)不時(shí)讀上一兩篇。
前不久我看到《精要主義》的作者格雷戈.麥基翁說(shuō)，他每天早上在開(kāi)始工作之前，為了讓自己的心完全靜下來(lái)，會(huì)讀一篇文學(xué)作品。
通過(guò)這種方式，他覺(jué)得自己的內(nèi)心好像進(jìn)入一個(gè)空氣非常充足的草地或者森林，于是他一天的狀態(tài)都會(huì)很好。
我們經(jīng)常考慮如何提高個(gè)人管理效率，其實(shí)有一個(gè)很重要的事情我們忘了：
那就是當(dāng)你的身心狀態(tài)不是那么喜悅的時(shí)候，哪怕你非常抓緊時(shí)間，你的效率也會(huì)非常低。
所以對(duì)于每天總在忙碌的人來(lái)說(shuō)，文學(xué)不僅是一個(gè)消遣，它甚至還是一種個(gè)人身心管理的工具。
我曾經(jīng)跟大家在《冬吳相對(duì)論》一期節(jié)目里說(shuō)過(guò)，文學(xué)有一個(gè)很重要的作用：
“它能讓我們的感覺(jué)非常舒緩，非常細(xì)膩，讓我們感覺(jué)世界的方式不是那么粗糙和簡(jiǎn)略，而是悄悄地進(jìn)入一種沉浸狀態(tài)。”
我們說(shuō)劃火柴的動(dòng)作，只會(huì)說(shuō)，“某人劃了一根火柴”。但張愛(ài)玲描寫(xiě)起來(lái)，完全就是另外一種方式。
她寫(xiě)道：“黑暗中他劃燃了一根火柴，這橙紅色的三角小旗緩緩地?fù)u蕩在它自己的風(fēng)里，漸漸地它燃盡了自己的旗桿，歸于寂滅。”
這就是文學(xué)和我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言最不一樣的地方。
意大利作家卡爾維諾有一本書(shū)的標(biāo)題叫做《為什么讀經(jīng)典》，這是一個(gè)很好的問(wèn)題。
“為什么我們要讀經(jīng)典，而不是天天去讀微信上的段子？”——卡爾維諾提出了一個(gè)很重要的問(wèn)題。
我在網(wǎng)上看到有一個(gè)學(xué)生在問(wèn)老師，我們?yōu)槭裁匆x唐詩(shī)宋詞元曲，那些東西離我們的生活那么遙遠(yuǎn)，沒(méi)什么用處。
老師告訴他，我們面對(duì)這個(gè)世界的時(shí)候，只用六個(gè)字、用三個(gè)X來(lái)表達(dá)你所有的感情：
當(dāng)你看到一個(gè)東西很吃驚時(shí)，你說(shuō)我X；
當(dāng)你看到一件了不起的事情時(shí)，你說(shuō)牛X；
當(dāng)你看到一個(gè)很討厭的人或事時(shí)，你說(shuō)傻X。
靠這六個(gè)字你就能把對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度全部表達(dá)出來(lái)，說(shuō)起來(lái)好像很管用。
但其實(shí)仔細(xì)想想，我們語(yǔ)言的貧乏其實(shí)也是一種精神的貧乏，貧困到只剩下六個(gè)粗鄙的字。
由于我們的精神營(yíng)養(yǎng)不良，導(dǎo)致我們精神的枯萎和簡(jiǎn)陋，所以我們需要讀經(jīng)典。
經(jīng)典的作品能夠讓我們領(lǐng)略人類(lèi)的感知、智力，情感的高度和深度，在浮皮潦草的日常生活中，我們?cè)缫呀?jīng)把這些東西忘記了。
而段子只能提供簡(jiǎn)單的，近似于機(jī)械式的刺激——有人編了個(gè)笑話(huà)，大家呵呵呵一樂(lè)就過(guò)去了。
那些優(yōu)秀的文學(xué)作品，實(shí)際上是在拯救我們的感覺(jué)，拯救我們被日常瑣碎的事物磨損的那些非常遲鈍非常簡(jiǎn)陋的感覺(jué)。
經(jīng)過(guò)文學(xué)不斷地滋養(yǎng)和打磨，我們會(huì)變得十分敏銳，能夠從哪怕十分簡(jiǎn)單的事情上找到一種深刻的樂(lè)趣。
文學(xué)不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，而是一個(gè)人精神健康的基本營(yíng)養(yǎng)品。
如果長(zhǎng)期缺乏這方面的滋養(yǎng)，我們?cè)诰裆峡赡軙?huì)營(yíng)養(yǎng)不良。
