美國(guó)作家愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你遇到一個(gè)有才華的人，應(yīng)當(dāng)問(wèn)他讀的是什么書(shū)。”從某種意義上說(shuō)，讀過(guò)什么樣的書(shū)，就會(huì)成為什么樣的人。
那么，讀屏?xí)r代的大學(xué)生在讀什么書(shū)?經(jīng)過(guò)時(shí)間之尺丈量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，是否還能在當(dāng)下得到天之驕子們的垂青?
近日，華東師范大學(xué)傳播學(xué)院和華東師范大學(xué)出版社在上海書(shū)展期間發(fā)布了“2019新時(shí)代上海大學(xué)生經(jīng)典閱讀指數(shù)”，從3450份有效樣本中對(duì)閱讀素養(yǎng)、閱讀動(dòng)機(jī)和閱讀行為三個(gè)方面對(duì)上海大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行測(cè)量。
由此，既能窺得一些大學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，也能產(chǎn)生些許思索。
何為經(jīng)典
時(shí)間是位批評(píng)家。它在古今中外浩如煙海的書(shū)籍中淘洗出精品，經(jīng)受不同時(shí)代、不同人群從各自不同的視角去審視、詮釋和理解。
我國(guó)的史書(shū)典籍不可勝數(shù)，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作定義是什么?不同時(shí)代有不同的認(rèn)識(shí)，相似卻略有差異。
早在民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊�、魯迅和錢(qián)穆等都曾為中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀開(kāi)列過(guò)書(shū)單。1923年梁?jiǎn)⒊瑪M就《國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》，約160種，后來(lái)他又為“校課既繁、所治專(zhuān)門(mén)”的青年學(xué)生精簡(jiǎn)此書(shū)目，開(kāi)列出《最低限度之必讀書(shū)目》，其中包括《論語(yǔ)》《孟子》《宋元明史紀(jì)事本末》《李太白全集》等28部;1930年，魯迅為許世瑛開(kāi)列學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的書(shū)目，包括《唐詩(shī)紀(jì)事》《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》等12種;1978年，錢(qián)穆列出7部“中國(guó)人所人人必讀的書(shū)”，包括《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經(jīng)》《近思錄》《傳習(xí)錄》。
近些年來(lái)，隨著全民閱讀活動(dòng)的興起和不斷推進(jìn)，教育部、新聞出版署等相關(guān)部門(mén)以及一些省市的相關(guān)機(jī)構(gòu)也紛紛推出閱讀推薦書(shū)目，如教育部推出的《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》、新聞出版署每年向全國(guó)青少年推薦的《百種優(yōu)秀出版物目錄》、地方性的如《成都市中小學(xué)生閱讀經(jīng)典推薦書(shū)目》等。與民國(guó)時(shí)期相比，當(dāng)下的閱讀推薦書(shū)目增添了很多近現(xiàn)代的經(jīng)典作品。
在這次調(diào)查中，課題組將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀定義為“包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的閱讀，如古文、傳統(tǒng)節(jié)日、各種民俗、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語(yǔ)、傳統(tǒng)歷法、中醫(yī)讀物、中華傳統(tǒng)科技讀物、各地區(qū)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物以及近現(xiàn)代有影響的經(jīng)典作品，等等”。
而調(diào)研也正是在這一基礎(chǔ)上展開(kāi)。
閱讀經(jīng)典現(xiàn)狀堪憂(yōu)
是否讀經(jīng)典，在很大程度上有共識(shí)。
現(xiàn)今，全民閱讀活動(dòng)已在各地廣泛開(kāi)展，作為國(guó)家和民族未來(lái)前進(jìn)的重要力量，大學(xué)生群體經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀深刻影響著整個(gè)民族的閱讀水平。
北京大學(xué)教授、教育部高等學(xué)校圖書(shū)館學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任王余光曾長(zhǎng)期在北大開(kāi)設(shè)《經(jīng)典導(dǎo)讀》的公開(kāi)課。他認(rèn)為所謂素質(zhì)教育涵括了通識(shí)教育和人文教育兩部分，人文教育目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和獨(dú)立人格。這不是通過(guò)基礎(chǔ)課就可以解決的，那通過(guò)什么來(lái)實(shí)施呢?“我認(rèn)為就是要讀經(jīng)典。”王余光說(shuō)，“讀經(jīng)典的好處，首先能夠形成對(duì)國(guó)家和民族的文化認(rèn)同，如果中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典都沒(méi)有讀過(guò)，何以談到認(rèn)同?”
讀經(jīng)典對(duì)于寫(xiě)作能力的培養(yǎng)也是有益的。“很多老師，愈加感覺(jué)到今天的學(xué)生在表達(dá)上越來(lái)越不讓人滿(mǎn)意。年輕人的表達(dá)能力受到消費(fèi)主義和平庸主義的污染，有庸俗化的傾向。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的消沉已經(jīng)很難承載中國(guó)當(dāng)下厚重的文化。”
讀經(jīng)典的另一個(gè)益處，是價(jià)值觀的形成。王余光說(shuō)：“并非讀經(jīng)典就會(huì)照搬其中體現(xiàn)的價(jià)值觀。但在文化的傳承中，我們實(shí)際上是在做不斷的選擇，來(lái)選擇與新的時(shí)代相適合的價(jià)值觀。”
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。在這份調(diào)研中提到，首先是經(jīng)典閱讀的廣度不夠。大學(xué)生經(jīng)典閱讀的范圍比較狹窄，即便是經(jīng)常閱讀文學(xué)類(lèi)經(jīng)典的學(xué)生也不足三成，而有三至四成的學(xué)生從不讀哲學(xué)、教育學(xué)和法學(xué)類(lèi)經(jīng)典。
其次是經(jīng)典閱讀愈加淺層化。具體表現(xiàn)為快餐式和功利式的閱讀，人們?cè)絹?lái)越不愿認(rèn)真、耐心閱讀，而轉(zhuǎn)向?yàn)g覽網(wǎng)頁(yè)式的跳讀、掃描和捕捉。根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院相關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生瀏覽短視頻的比例高達(dá)83%，其中56%為重度依賴(lài)，34%為中度依賴(lài)，只有2%為存在于移動(dòng)短視頻之外的獨(dú)立個(gè)體。
最后是缺乏經(jīng)典閱讀的氛圍。學(xué)校教學(xué)過(guò)程中重知識(shí)傳授和技能掌握，輕人文陶冶，使得校園缺乏人文內(nèi)涵。同時(shí)，家庭普遍缺乏讀書(shū)氛圍，不讀書(shū)、讀書(shū)少的家長(zhǎng)不在少數(shù)。
記者采訪了華中師范大學(xué)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)研二學(xué)生丹丹，她表示，近期看過(guò)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典只有《紅樓夢(mèng)》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，還有一個(gè)和課程相關(guān)的《傷寒雜病論》。
當(dāng)問(wèn)到丹丹身邊的同學(xué)都在讀什么時(shí)，她發(fā)來(lái)豆瓣閱讀Top250。記者翻看這個(gè)榜單，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)和西方的文學(xué)作品居多，《追風(fēng)箏的人》《解憂(yōu)雜貨店》《小王子》《白夜行》《活著》《圍城》等作品名列其間。“我覺(jué)得我們不怎么看傳統(tǒng)文化經(jīng)典，一則是有閱讀門(mén)檻，二來(lái)也缺少宣傳和指導(dǎo)，沒(méi)有在學(xué)生中形成潮流。”
丹丹的回答在這份調(diào)查中得到某種程度印證。本次調(diào)研結(jié)果顯示，在經(jīng)典閱讀素養(yǎng)方面，上海大學(xué)生的傳統(tǒng)文化基本閱讀能力中等，綜合閱讀能力偏弱，大學(xué)生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上需要更多專(zhuān)業(yè)化的支持;在經(jīng)典閱讀動(dòng)機(jī)方面，“社會(huì)交往”是影響大學(xué)生經(jīng)典閱讀動(dòng)機(jī)的第一要素，“個(gè)人發(fā)展”是大學(xué)生經(jīng)典閱讀動(dòng)機(jī)的第二大影響因子，這表明大學(xué)生為“他人認(rèn)同”和“興趣偏好”而閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物的動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈;在經(jīng)典閱讀行為方面，上海大學(xué)生偏愛(ài)歷史文化、古典小說(shuō)詩(shī)文類(lèi)傳統(tǒng)讀物，偏愛(ài)夜晚讀書(shū)，每周閱讀時(shí)間在2小時(shí)以下，選擇紙質(zhì)閱讀略高于數(shù)字閱讀，大部分學(xué)生有付費(fèi)閱讀意愿，三分之一的上海大學(xué)生每月經(jīng)典閱讀支出集中在100元以下，近半數(shù)大學(xué)生會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物。
經(jīng)典使心靈有所歸依
讀經(jīng)典好處眾多，但在學(xué)術(shù)界也有不同聲音。
武漢大學(xué)信息管理學(xué)院院長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授方卿曾參與了中小學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)標(biāo)準(zhǔn)的制定。他認(rèn)為，讀經(jīng)典當(dāng)然重要，但經(jīng)典的閱讀好比跳水比賽的規(guī)定動(dòng)作，拉開(kāi)選手差距的在自選動(dòng)作上，“自選動(dòng)作是什么呢?就是所謂閑書(shū)，就是在經(jīng)典之外好玩的”。
“雪夜孤燈讀閑書(shū)是多么美的意境。”方卿引用外山滋比古《亂讀術(shù)》中的句子：“若我們只閱讀某些類(lèi)型的書(shū)籍或是閱讀范圍太過(guò)局限，會(huì)讓我們的頭腦逐漸失去創(chuàng)意思考的活力，而且會(huì)逐漸傾向模仿性的思考。”
但無(wú)論是跳水、體操還是閱讀，規(guī)定動(dòng)作都必須完成。經(jīng)典不是死的標(biāo)本，它是活在當(dāng)代，而且有著強(qiáng)大活力、能參與到當(dāng)代文化建構(gòu)、并深刻影響到人類(lèi)靈魂的文化遺產(chǎn)。人們從經(jīng)典中不僅獲取知識(shí)，更是獲得一種精神，這種精神可以為個(gè)體提供心靈上的撫慰或者進(jìn)取的力量，使個(gè)體產(chǎn)生歸屬感或成就感，使心靈有所歸依。
那么如何才能進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀動(dòng)機(jī)，在大學(xué)生中甚至全社會(huì)推廣經(jīng)典閱讀，充分發(fā)揮經(jīng)典閱讀在文化傳承和育人過(guò)程中的重要作用呢?調(diào)研也給出了自己的建議。首先，高校應(yīng)該在推廣傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀上發(fā)揮更大作用，大力普及傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀課程。其次，各界要協(xié)同營(yíng)造支持性的經(jīng)典閱讀環(huán)境，充分利用數(shù)字媒體尤其是社交媒體來(lái)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生社會(huì)交往和個(gè)人發(fā)展中的作用。
“經(jīng)典是這樣一種東西，它很容易將時(shí)下的興趣所在降格為背景噪音，但同時(shí)我們又無(wú)法離開(kāi)這種背景噪音。”有學(xué)者如此表述經(jīng)典的力量。
愿這種力量強(qiáng)一些，再?gòu)?qiáng)一些。
經(jīng)典,讀經(jīng)典,閱讀
